Traje ceremonial del Primer Alcalde
de la Cofradía de Santa María, Sololá, Guatemala
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| 1er. alcalde de la Cofradía de Santa María, Sololá, Guatemala. Foto: Edwin Castro |
Por: Edwin Castro, fotógrafo y periodista
Como otros trajes regionales usado por los mayas de la
actual Guatemala, el del Ier. alcalde de la Cofradía de Santa María, en Sololá, Guatemala, es
una fusión de la ropa usada por los mayas precolombinos y de los conquistadores españoles que vinieron en el siglo XVI a la actual Guatemala.
A diario muchos indígenas, hombres y mujeres de esta
región maya cakchikel, aún visten con mucho orgullo este tipo de atuendos. Pero es en la fiesta patronal del 15 de agosto, cuando se
observan los de mayor calidad, variedad y colorido.
En la cofradía
La fiesta patronal se celebra en honor a la Virgen de la
Asunción. La tradición cultural y religiosa maya cakchikel se vive en la cofradía de Santa
María, la más importante de las quince que existen en el lugar. Las ceremonias y rituales empiezan una semana
antes y culminarán una semana después del Ri nima k’íj o día grande. Además es
la ocasión para agradecer y pedir favores a Dios, a la Madre de Jesús y a los
santos. El Ier. alcalde o cofrade principal organiza y financia la
celebración por iniciativa propia. Es su contribución para conservar la
identidad indígena y su espiritualidad y la forma de dar a conocer
el valor de estos rituales a vecinos y visitantes.
El 15 de agosto después de la misa, a media mañana las diferentes cofradías
desfilan por las calles del pueblo llevando en sus hombros varias esculturas
religiosas, presididas por la de la Virgen de la Asunción. Salen del templo, en un breve recorrido para que la santa imagen bendiga a la comunidad, y retornan nuevamente al templo,
para después dirigirse a la casa del cofrade donde el festejo continúa.
El cofrade viste ropa distintiva para esta celebración.
Lucirla no es cuestión de gusto personal, moda o simple arrogancia, por el
contrario es símbolo de responsabilidad ante la comunidad. El cofrade ha adquirido este derecho después
de más de 20 años de servicio a la iglesia y a la comunidad y el cargo que
ocupa es el más alto en la jerarquía cívico religiosa de su pueblo.
Ropa para la fiesta
El atuendo consta de: camisa, pantalón o kursón,
sobrepantalón o estameño, de lana negra abierto en los costados, Ri a p'as o
faja ceremonial, saco o chaqueta azul de lana, tzute para la cabeza; gabán,
especie de capa también de lana que se usa encima del saco; xajab o sandalias,
conocidos popularmente como caites; ri a pa bi, o sombrero negro, y en la mano
derecha, una insignia de plata de la cofradía.
Estos trajes únicos en el mundo, con pequeñas variaciones, han
prevalecido durante siglos.
Traje del cofrade
Camisa
En 1930 la camisa, llamada también kamix’a, e
ra de color
blanco, azul o café, tejida a mano en el milenario telar de cintura. Se
parecía mucho al huipil o blusa de las
mujeres, era confeccionada de tres lienzos unidos por costuras en la espalda y
el frente. Cerrados al frente reservaba sólo un espacio para introducir la cabeza al
ponérsela. Ahora son abiertas por la
parte delantera y se cierran con botones, broches o cremallera. Los colores han
variado, hasta volverse casi de fondo negro con pequeños adornos de colores
constrastantes, tienen adornos de listón blanco, dorado o plateado, en el
cuello, pecho, espalda y puños.
Ri a pas o faja ceremonial
Es una banda tejida, de aproximadamente 20 centímetros de
ancho. Es de color rojo con finas líneas de colores, elaborada en telar de cintura. En los extremos tiene
adornos brocados. Se usa para sostener el pantalón rajado o estameño, anudada
por delante con las puntas colgando al frente.
Pantalón:
Llamado kurson. Los pantalones muestran rasgos
prehispánicos: son elaborados con dos lienzos tejidos a mano en telar de
cintura. No tienen bolsillos, pretina ni bragueta. Se sostiene a la cintura haciendo un pliegue y
enrrollando la tela de la parte superior a modo de cinturón. Tiene un escudete
o pequeña pieza cuadrada de manta en la entrepierna. Su
largo parece responder a influencia de pantalones a la rodilla usados por los
europeos en el siglo XVIII, en la actualidad las mangas miden 30 centímetros de ancho o menos y
están cosidos a maquina.
A finales del siglo XIX el pantalón era totalmente blanco.
Si el usuario era funcionario cívico religioso el pantalón llevaba bordadas, en los extremos de las mangas, figuras de la espina dorsal de pescado. Se usaba a
media pierna. Hacia 1950 empezaron a
usarse los diseños jaspeado y rojo, los brocados o adornos se hicieron más
grandes, distribuidos en cinco filas y la prenda se empezó a usar hasta los
tobillos. El pantalón en el traje de diario se usa sobre la falda de la camisa,
y en el traje ceremonial se usa bajo el pantalón rajado o istameño.
Pantalón rajado
Llamado estameya o istameño, palabra derivada del español
estameña que es un tejido de lana sencillo y ordinario. Es de lana negra, se
usa encima del pantalón o kursón. Tiene aberturas laterales desde la cadera que
permiten ver el pantalón. Los alcaldes y
regidores, en ocasiones, lo usan con las mangas dobladas hacia arriba,
sujetadas con la faja ceremonial. Contrasta con otras prendas por su sencillez,
aunque a principios del siglo XX se adornaban las mangas con pequeñas piezas de
latón o plata llamadas hojaldres pegadas a mano por medio de bordados.
Saco o chaqueta azul
El raxakotón es conocido como saco azul. Era cerrado, ahora
se confecciona con cremallera, pero se porta cerrado. Es de lana. Ya se
usaba a principios del siglo XX, y reemplazó a uno color rojo confeccionado con
tela elaborada en telar de cintura.
Tiene solapas y tres o cuatro bolsas. Se adorna con aplicaciones de
soutage y cinta de castilla en las faldas o parte inferior; puños, codos, bolsas y
solapa. En la espalda puede tener una figura de murciélago, mariposa, gavilán o
quetzales hechas de listón negro. Esta
prenda puede ser adaptación del xicolli maya, especie de chaleco de algodón, al
que se le añadieron mangas, solapas, cuellos, bolsas, botones y adornos.
Tzute
Es una pieza cuadrada de tela tejida en telar de cintura. Desde principios del siglo XX han sido rojos rayados.
Algunos tenían filas de diminutos brocados de seda. Ahora son más decorados. El tzute de hombros
recuerda la manta o capa que los mayas prehispánicos usaban en las espalda o pecho anudada al cuello. Existe
el tzute de hombros que después derivó en el tzute de cabeza. Se lleva en señal de
respecto hacia los santos y como insignia de autoridad como los antiguos tocados. También existe un pequeño tzute que se usa para sujetar la insignia de cofradía, considerada artículo sagrado.
Gabán
Llamado kawano, también es de lana negra. De usa exclusivo
de los cofrades, lo visten encima del saco azul. Parecido al capixay, palabra derivada del
capisayo europeo, capa que llega a la cintura, y que acostumbraban usar
los obispos. Es una especie de chaleco
ancho, pero corto, abierto de los lados, cerrado por
delante y por detrás, con mangas anchas que caen a los costados a la altura del codo.
Sandalias
Los xajab o caites, son de cuero de res y suela gruesa. Fabricados
a mano, bajo pedido, en Chichicastenango. El diseño del calzado es exclusivo
para los cofrades y es un elemento distintivo de su rango. Algunos están provistos de
accesorios que les produce un rechinido al caminar, sonido imprescindible en el caminar de los cofrades. Esta variante se habilita a
solicitud del usuario.
Ri a pab’i o sombrero negro
Es de palma, pintado de negro, con una banda decorativa. El
sombrero es un elemento de origen europeo. Este es de uso exclusivo de los
cofrades .
Insignia de cofradía
Las originales elaboradas en el tiempo de la colonia eran
fabricadas de plata por orfebres especializados. Muestra una figura del santo o
de su iconografía religiosa, al que cada cofrade venera. La portan en las
procesiones, misas, fiestas y actividades cívicas. (fin)
